和要有祷告的目标同等必要的，是要有为达成目的所需的强烈愿望。一位古代的神学家说过——“冰冷的祷告求的是拒绝。”
当我们冷冰冰地求告主，我们仿佛就是停住他的手，拦阻他，不让他赐给我们假装在寻求的祝福。当你眼中有目标，你的心必然如此被那目标的价值，被你自己对它极 大的需要，以及这个目标如果不被赐下，你就要落在危险当中的念头所占据，结果就是你要像一个人求饶命一样被迫来求告这件事。有一个生动向人祈求的例子，是表现在两位贵妇人的所作所为上的。当她们来到乔治王的面前祈求他能赦免她们的丈夫，她们的丈夫是已经被定了死罪，准备要被处决了。国王粗鲁残酷地把她们赶走，他的本性就是如此。当她们再次，再一次，又一次恳求，她们跪下，不愿起来；她们实际上是被拖着离开宫廷的，因为除非王向她们施笑脸，对她们说她们的丈夫可以活命，她们就不愿退下。哎呀！她们失败了，但是她们这样坚持为她们丈夫的性命求情，这确实非常伟大。
这就是我们向神祈求应该有的样子。对我们需要的事情，我们一定要有如此的渴望，除非我们得到它，我们就不会起来，但尽管如此，我们还是要顺服他神的旨意。我们知道我们所求的不可能是错的，他自己已经应许了此事，我们就下决心这件事一定要被赐下给我们，如果不是这样，我们就要一次，一次，又一次以他的应许为恳求，直到天上的大门摇动，我们的恳求才会停止。怪不得神最近没有大大祝福我们，因为我们没有像理当的那样切切恳求。哦，那些在嘴唇边就死去的内心冰冷的祷告，那些冻僵的恳求，它们无法感动人心，它们又怎么能感动神的心呢？它们不是出自我们自己的心，它们不是从我们内心最深处隐秘的源泉喷涌而出，所以它们不能升到他那里，他只垂听出于内心的呼求，在他面前虚假不能掩饰，形式主义不能有任何伪装。我们一定要热切，否则我们无权指望主要听我们的祷告。
我的弟兄们，肯定的是，如果我们认识到我们向之恳求的神是多么伟大，这就足以让我们去掉任何的轻浮，生出不休止的热切了。哦！我的神，我要来到你面前，用内心冰冷的话语戏弄你吗？天使岂不都在你面前把自己的脸遮蔽，我竟然会满足于唠唠叨叨走过场，没有任何真心实意吗？
啊， 我的弟兄！我们真是不知道，我们有多少的祷告在主面前，是被他看为可憎的。如果你我听到人在大街上求我们，仿佛他们并不需要他们所求的，这对你我来说都是可憎的事。但我们对神岂不是做过同样的事吗？那对人来说是天上最大福分的事情，对我们岂不是变成了干枯死寂的责任吗？
据说百福德有他特别的祷告技巧，当被问到他的秘密，他说：“当我知道我要什么，我总是专注在那个祷告上，直到我感觉到我已经为这事向神祈求了，神和我在这件事上已经互相打过交道为止。除非我对第一件事情祷告完毕，我就决不作另外一个恳求。”
哎呀！一些人开始说：“我们在天上的父，愿人尊你的名为圣。”他们还没有想清楚“愿人尊你的名为圣”这敬拜的思想，他们就开始重复下一句话：“愿你的国降临”了；然后也许一些事情突然打动了他们的念头——“我真的希望他的国降临吗？如果它现在降临，我要在哪里？”当他们还在思想这点的时候，他们的声音继续 ——“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”就这样他们草草讲完他们的祷告，一口气把句子都说完了。
哦，除非你真正为了每一句作了祈求，否则请你停下来。不要尝试把两支弓箭同时搭在弦上，它们都不会射中的。用两发子弹给枪上膛的人不能期望可以成功。要先射完第一枪，然后再上子弹。
向神求一次，成功了，然后再求。得到第一样怜悯，然后求第二样。不要满足于把你们的祷告的颜色快快涂一遍，直到看不见画面，只有大大一团涂抹，颜色糟糕地堆在一起。请看看主祷文它本身。它的层次是多么明显，有确定的怜悯，它们不是互相堆撞在一起的。它在那里，你看它的整体，这是一幅壮丽的画面；不是混乱，而是有美好的次序。你们的祷告也要是这样。停留在一点上，直到在这点上你成功了，然后再去到下一点。有明确的目标，加上热切的心愿，蒙神垂听的希望就来了。