亲爱的朋友、弟兄姊妹，今次我们探讨“在基督里成长（二）”系列—— “圣灵的确据和见证”这个题目。
经文引自罗马书8:5-17节。我们在过去多个题目中一直讨论基督徒的成长，今次我们探讨一下圣灵与基督徒生命成长。
因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
这是神的话语。
美国长老会宣教士威廉•布莱尔（William Blair）记述1907年韩国大复兴期间一个晚上所发生的事。他说：“我希望以自己的言语去记述星期二晚上聚会的情况，因为这事件有部分与我个人有关。我们察觉到教会中有几位长执之间存着芥蒂，尤其是姜先生和金先生。姜先生在星期一晚承认自己对金先生心存怨恨，金先生却默言不语。
在星期二中午的祈祷会中，我们几个人为金先生祷告。我特别关注这件事，因为姜先生是我在北平壤教会的助理，而金先生则是中央教会的长老，也是平壤男士协会的长执，当时我是该协会的主席。
在聚会进行期间，我看见金先生低着头与长老坐在讲坛后面。我也在自己的座位上低头祷告，求神帮助金先生。当我抬起头来，我看见金先生行出来，在讲坛上公开认罪悔改。他说：‘我因敌挡神而充满罪疚。我不仅向姜先生怀怨，也向威廉•布莱尔怀怨，我因此充满罪疚。’我此生从未感到这样惊讶。我无法想象这位在男士协会与我同工的助手原来一直恨我，我却毫不知情！
似乎我曾经对金先生说了一些话冒犯了他，他无法原谅我。他转过身来对我说：‘你可以原谅我吗？你可以为我祷告吗？’于是我站起来祷告。”这一刻所发生的事情对威廉•布莱尔来说并不寻常。他站起来，开始祈祷，说：“天父啊 ！天父啊！”接着无法继续说下去。
“那时房顶彷佛挪开了，神的灵从天上降下来，祂的大能倾倒在我们身上。我靠近金先生身旁，哭泣祷告。我从未如此祷告。我最后所看见会众的情况深印在脑海中，永不磨灭。有的整个人倒在地上，数以百计的人站起来，伸出双臂向天举起。各人浑然忘我，各自与神面对面交通。我听到数以百计的人开声向神恳求，求神赐生命和怜悯，声音大得有点可怕。他们的呼求传遍整个城市，叫未信的人都惊惶失措。
我们这群宣教士竭尽所能走到台上聚集，问道：‘我们该怎么办？如果我们让这情况继续下去，有些人可能会发疯。’可是我们不敢干预。我们曾求神让祂的灵倾倒在各人身上，这事成就了。我们各自走到台下，尝试安慰悲伤的人，扶起倒在地上的人，说：‘弟兄，别担心，如果你犯了罪，神会宽恕你。’
最后，李先生带领唱诗，各人安静下来。接着是一个前所未有的聚会，那种情况我从未经历过，也不希望再次经历，除非神认为有此需要。那一晚，各人公开承认所犯的众罪。他们脸面变青，惧怕战兢，哀伤痛苦，充满罪疚的灵接受公正的审判，看到自己在神眼中的模样。他们所犯各种可耻的罪都显露出来，他们感到羞愧、悲伤，也恨恶自己。骄傲都除去了，各人都不再顾及面子了。
他们举目向天，仰望他们所背叛的耶稣，他们击打自己，哀号痛哭，说：‘主啊，主啊，不要远离我们。’一切都忘掉了，什么都不再重要。只要神宽恕我们，人的蔑视、律法的惩罚，甚至死亡也变得微不足道。我们对于公开认罪悔改是否恰当也许有不同的论说。我也有自己的观点，但现在我知道当神的灵临到有罪的灵，人们就会悔改，地上没有任何力量可以制止。
星期二晚上在平壤的聚会结束了。信徒带着复兴的灵火各自回到家园。这事迹传遍各处，人们同感一灵，灵火几乎蔓延到各教会，不仅在北韩，整个朝鲜半岛的教会都得福。平壤的各教会都举行特别聚会，历时一个多月。
悔改绝不只是流于认罪和哭泣。如果可行的话要作出补偿，和睦便随之而来。我们看到那些多年来被偷去的财物归还，我们的心再一次破碎。看到人们伤心使我们难过。人们走遍整个城市，挨家挨户向自己曾伤害的人认罪，归还偷来的财物。他们不仅对基督徒认罪，也对不信的人认罪，整个城市都惊动起来。有一个基督徒走进一个中国商人的商店，归还一大笔多年前欺骗得来的金钱，令他惊讶不已。”
这是什么回事？有趣的是，几年后同样的情况也在满洲蔓延。在满洲的宣教士记述有一股力量临到教会，他们甚至无法控制。人们承认自己的罪，这些罪即使在衙门严刑拷问之下也无法迫使人承认，这实在难以解释。”使徒信经其中一条信仰告白‘我信圣灵’现在庄严地活现在我们面前。”
宣教士感到惊讶，因为这些都是亚洲人。每个人都有罪。有一点很有趣，有些罪是男性犯的，有些罪是女性犯的。你注意到吗？性别在某程度上塑造了罪身的模样。有些罪是整个民族犯的。没有任何国家或民族比别的国家或民族更罪恶，却有不同的方法塑造我们肉体的模样。
宣教士因为这些都是亚洲人而感到惊讶。圣灵能够行各样事情，但你想不到圣灵叫这些亚洲人出来承认一切的罪。对亚洲人来说，面子至关紧要。我可以这么说，因为我有一半意大利血统。如果你看到一群意大利人哭着彼此认罪，你不会感到惊讶。不管他们有没有神的灵同在，他们也彼此认罪。要显明神的灵临到意大利人身上时就会有其他事情发生。但这些都是亚洲人。
发生了什么事？你若仔细观察，你可以从罗马书第8章找到各种有趣的提示。人们在光中看到自己在神眼中的模样。圣灵行什么事？我想在此简略地告诉大家，圣灵行各样旳事，令人惊讶。你看看旧约便知道圣灵是创造者。圣灵是老师。我们看到圣灵在基督徒生命中主要有三项工作。圣灵的工作不仅此而已，我只想告诉你们大概的类别。
这三个主要类别是：圣灵更生我们（使人重生）；圣灵使我们成圣（祂逐渐改变我们的性情，使我们效法基督的样式）；第三，圣灵以大能膏我们。圣灵的工作可分为三个主要类别。但基本上，圣灵的工作是让我们知道神是真实的。圣灵表明耶稣基督的同在。因此，你不只是知道耶稣基督的事迹，而是感受到祂的同在。
圣灵运行像风一样，你无法使风止息，圣灵在人心里的影响各有不同，有时较强，有时较弱，但圣灵让我们知道神是真实的，让我们感到神的同在，使我们知道神的慈爱和圣洁是真实的。
这是圣灵的标记，因此我认为基督教与大多数宗教不同。基督教与东方宗教不同，既充满奥秘又相信真理。基督教相信客观真理，相信一套一次过赐给圣徒的真理。为什么？因为神圣洁的仆人被圣灵感动而把真理写下来。圣灵把真理之道赐给我们。
基督教与东方宗教如佛教、印度教和别的宗教不同，基督信仰相信客观真理、是非对错，以及一套已赐给信徒的真理，不管你相信与否，这是千真万确的，因为圣灵引导人把客观真理写下来。另一方面，基督教是一个凭借经验的宗教，西方社会因此感到害怕。我们害怕过度凭借经验，这是正确的想法，但我们不可因害怕而变得悖逆基督教的真理。
美国的教会不兴旺，也没有扎根，主要是因为没有真正理解圣灵在信徒生命中的工作。我想跟大家简略地说明，我不会集中在说教，而是花点时间看看人们经历圣灵同在的经验。
有时候复兴出现的方式令人惊讶，但很多时候复兴出现是由于人听到一个圣灵充满的人说话而感到神的真实。这里有一个动人故事是关于一个小男孩的。北爱尔兰德里郡的科尔雷恩镇曾出现大复兴，圣灵在那里大大动工。
大复兴的过程是这样的：那里有一个十二岁的男孩，他一直都有上教堂。一天，他在学校里感到悲伤和沮丧，不断哭泣，老师尝试帮助他。最后老师说：“我不知道怎么了，但你该回家去。”事实上，这个男孩一直有上教堂，他在挣扎，不知自己是否基督徒，也不清楚成为基督徒是什么意思。
由于他很沮丧，所以老师建议他的一个朋友带他回家，再回到学校。这个朋友也是个十二岁的男孩，他是基督徒。在回家路上，他与那个男孩交谈，知道他在挣扎，不知道成为基督徒的真正意思，于是给他说明。
很多人在两方面有所挣扎。首先，我们不明白何谓福音，我们心里想：“我必须做个好人。”最终我们明白到我们蒙神接纳不是由于我们的善行，而是明白到耶稣是我们的义，耶稣是我们的良善，祂在十字架上为我们成就了一切，我们只需信靠祂。其次，我们有所挣扎，因为我们知道耶稣为我们所成就的事，也知道把一切交给耶稣是什么意思。我们必须把生命交给耶稣，但我们并不愿意。
人们在这两方面有所挣扎，他们问：“我应该成为基督徒吗？成为基督徒是什么意思？”要么他们不明白福音，深受靠行为称义的想法影响；要么他们明白福音，却不想放弃自主权。我不知道当天那个小男孩发生了什么事，也不知道他在哪一方面有所挣扎。但是他的基督徒朋友跟他倾谈，领他归信基督，说明信靠基督的真正意思。
这时候，他们感到十分兴奋和快乐，小男孩成为了神国的新成员，他转过身来，说：“我不用回家了，我要回学校。我感到很兴奋。”于是他们回到学校。这是真实的故事，并不是改述。那时是1857年。小男孩回到学校，走到课室前面，对老师说：“现在没事了。我不用回家了。”
老师说：“发生了什么事？为什么你感觉好起来？”小男孩说：“我没事了。现在我成为了基督徒。耶稣拯救了我。”然后坐了下来。当他说完这几句话，课室里一片静寂。接下来的几分钟，孩子们开始走到老师面前，说：“我可以跟那小男孩的朋友谈谈吗？我也关注自己的灵魂。”老师发现课室里大多数学生都对此感到兴趣，他不知道该怎么办。
几小时后，家长们来接自己的孩子，他们发现所有学生都分成小组，在校园里祷告。不仅孩子们在祷告，老师们也跟那个小男孩说话。他们在祷告，领人归信基督。他们说：“噢，我的天哪，我们该怎么办？”
有人请了当地一位牧师来。当牧师抵达学校，发现家长们也参与其中。镇上的人都来到校园，把整个校园堵得水泄不通，没有人回家。那位牧师开始对他们说话，他们整夜留在校园里。很多人寻求基督，他们彼此交谈，哭着承认自己的罪。
第二天，各人都说：“奇妙的事发生了。让我们聚在一起，在教会举行特别的敬拜聚会，听听初信者的见证分享。”他们到教会里去，但教会无法容纳所有人，于是他们走到山冈上。几乎整个镇的人都到了那里。牧师宣讲了信息，人们也祷告完毕，牧师说：“大家可以回家了。”但没有人动身。他们在那里留了两天，一同唱诗，分享见证，还要求不同的牧者宣讲信息。
结果，接着的两年发生了什么事？当时北爱尔兰北部六个郡共有三十万人口，在十八个月内超过三分一的居民归信了基督，开始到教会聚会。这是什么回事？我预备讲章、祷告、努力不懈。我知道很多牧者也是这样。可是，这里只是一个小孩走到众人面前，说：“现在我没事了。耶稣拯救了我。”便震动了整个文化。发生了什么事？
这是神大能的恩膏。我说什么是一回事，恩膏临到我们是另一回事。恩膏临到我们，是因着神的灵……神的灵像风。风随着意思吹，神的灵随己意运行。当我们想到风，我们想到是死物，但当我们想到圣灵，我们想到祂是一个人，因为圣灵是有位格的。
我们无法控制圣灵。我们该做什么？我们如何获得这力量呢？你必须明白圣灵的身分。罗马书第8章完全给我们展示了圣灵的身分（除非你明白圣灵的身分，否则你总不领会圣灵的大能。）此外，经文也显明圣灵的工作。
圣灵的身分有两方面：第一，圣灵是神；第二，祂是个灵。这是显而易见的。首先，圣灵是神。请不要贬低圣灵。我们可以从第9－10节看到很特别的短句。只要你仔细观察，你发现保罗四次谈到同一个人。他用了四个相等的名称。这些名称都是指同一个人。经文说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”
保罗在第9节谈到被圣灵掌管。接着他称圣灵为“神的灵”。然后他又称“神的灵”为“基督的灵”。他又谈到基督的灵，称之为“基督”。这几个名称是可互换的，是因为三位一体的教义。
我们不会在这里详细讨论三位一体的教义，但显然圣灵不是一股宇宙中的力量或电荷，也不是从神那里来的一道光。我们不可贬低圣灵，以为祂只是一股力量而已。事实上，如果我们把圣灵当作死物，我们便无法得着圣灵的能力。但圣灵是有位格的，好像一个人，被圣灵充满意味着什么？被一个人充满是什么意思？
被一个人充满并不是说你从前六十公分高现在变成一点二米高。被一个人充满是指受那个人影响。这意味着你爱上了那个人。被一个人充满好比一个艺术家被他的未婚妻所充满，两年来他所画的每一幅画都有他未婚妻在其中。无论他看到什么风景，未婚妻也在其中。他画苹果树，未婚妻就在苹果树下。他画海景，未婚妻就坐在大海的岩石上。他被他的未婚妻所充满。
我的祖母在离世前与我同住了两年。我们知道其中一个大难题是她要改变我们家中一切的布置，但因着对她的尊敬和她在我们生命中的重要地位，我们决定按她心意去安排。她搬进我们家里，一切布置都要改变。我们要在地下室加设她的房间，基本上我们要改变一切布置。我们说话的声浪要改变，日常生活习惯也要改变。为什么？因为祖母搬进我们的房子，她充满了这房子。她影响这里的一切。一切都按她的心意去安排。
被一个人充满是什么意思？这并不意味着得到更多触电感觉，而是让那个人的心意影响你，让她的爱影响你，让她的喜好影响你，这就是我们在这里所说的。被圣灵充满是什么意思？经文说：“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”
被圣灵充满并不是指你坐下来说：“进来吧。我只需要多一点点。主啊，我无法胜过罪。主啊，我无法鼓起勇气行事。主啊，我没有耐性。主啊，我只需要这些东西。”你只是把圣灵当作一个抽象的概念。你若要得着圣灵的能力就必须把心思意念放在圣灵所喜悦的事上。你要厌恶圣灵所厌恶的事。你要按真理而行。我们说过圣灵藉着真理作工。
我们再看看经文：“……随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”接着，经文说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”神的灵要你将心思意念放在律法和神的话语上。神的灵给你显明神的话语，使神的话语活现在你面前。这就是属灵经验的本质。
让我引述英国著名神学家巴刻（J.I. Packer）的话。巴刻论到圣灵在人生命中的工作，道出了当中的精髓：“一个冬天的晚上，我正走进教会，预备讲解‘他要荣耀我’这节经文。我拐了个弯，看到教会的探照灯，我意识到这正是我的信息所需的例证。当探照灯装好了，你看不到它们。事实上，你不会看到光从哪里来，你只会看到被探照灯照明的建筑物……。这正好说明圣灵在新约的角色。
圣灵好比隐藏了的探照灯，把救主照明出来。圣灵不是对我们说：“仰望我，听从我，到我这里来，认识我。”圣灵总是说：“仰望耶稣，看祂的荣耀，听从祂，听祂的话，到祂那里得着生命，认识祂，领受祂所赐的平安喜乐。”我们可以说圣灵像媒人，撮合属天的婚姻，圣灵的角色是把我们带到基督那里，确保我们与基督同在。
圣灵是神，但圣灵是有位格的。圣灵的工作是创造属灵的体验。圣灵让你把心思意念放在神的律法和话语上，祂叫神的道发出亮光。德国宗教改革家马丁‧路德（Martin Luther）曾教他的理发师如何祷告。一天，马丁‧路德正在理发，理发师说：“路德先生，我该如何祷告？”于是马丁‧路德给理发师写了一封长达四十页的信教他如何祈祷。这是一封精彩的信，马丁‧路德说道：“你要默想。”
路德说他每天至少花两小时默想神的话语，甚至也默想使徒信经、十诫或主祷文。他会思想四件事。有人曾这样说明。看看提摩太后书3:16节：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”你选一段经文，然后问自己四个问题。
第一， 这节经文有什么教训？第二，这节经文如何督责我呢？经文如何评论我的生活方式呢？第三，这节经文如何医治我呢？经文如何纠正我或造就我呢？经文如何医治我的灵呢？第四，这节经文如何装备我，让我改变呢？这个星期我可以如何因此而改变？经文有什么教训呢？
举例说，看看“我们在天上的父”这节经文。思想“我们”这个词。这里有什么教训？当耶稣教导我们祷告时，祂不是说：“要这样祷告：‘我在天上的父’。”这一点很有意思，当耶稣给我们祷告的模范，祂说：“我们在天上的父”。这意味着当你归信基督，你便进入弟兄姊妹的群体中。没有人独自到基督面前。你以群体的身分去到基督面前。当你与基督建立关系，你便成为基督身体中的肢体。因此，这节经文教导我们要一起祷告，不然你并不明白祷告的意义。
这节经文如何督责你？你可以想一想？你可能会说：“我没有花足够时间跟其他基督徒一同祷告。”假如你已婚，你说：“我没有花足够时间跟配偶一同祷告。”假如你没有跟其他基督徒一同祷告，你便错过了很多神为你所预备的东西了。你很想知道为什么自己的生命中缺乏力量。你没有遵行圣经的话。经文就是这样督责你。
这节经文如何医治你？你得着医治，因为你马上说：“我真的没有与弟兄姊妹建立亲密关系。我不愿意将自己的问题告诉别人。我不愿意敞开心灵。我没有努力以赴，我怕自己表现软弱。我害怕受伤害或被误解。因此我很孤单。”
你说：“等一下。那里有各种各样的资源。我埋怨神没有赐给我足够的资源，但是这些资源都在教会里，我还没有得着。”我想到这一切便得着医治。我说：“在神的子民中有各样尚未支取的资源，我还没有发现呢。”
这节经文如何装备我，让我改变呢？我可以说：“我要在这个星期找两个基督徒跟我一同祷告，至少一星期一次。”这就是经文所说的“我们”。接着我们思想“父”这个字。马丁‧路德默想经文，反复思想。
我为什么要述说这个故事？因为路德在那封四十页的信中谈到祷告，他认为默想的目的不是把各样有趣的默想经验填满札记，使你可以说：“我是个属灵的人。我把属灵经验写在札记上。很了不起。”路德告诉我们最重要的是坚持默想，直到圣灵开始向你说话。路德说，当这种情况出现，你会放下自己的计划，停下来，记下圣灵所说的一切。
马丁‧路德在说什么？他行为异常吗？他相信神真的在他耳边向他发声说话，把新的启示清楚地告诉他，叫他在圣经背面写下来吗？不是。他明白到一点，这也是我要告诉你的，当你听到神向你说话，我强烈地感到你必须察验一下。我相信神会不断给我们显明，但我也相信人心是邪恶的。
有时候当你说：“啊，神催促我走这个方向。”这可能是误解。这可能不是圣灵的话。你必须透过神的灵去察验这些事。话虽如此，马丁‧路德所说的正是保罗在这段经文所说的。神的灵透过神的话语作工。当你默想神的话语，把它藏在心里，耐心等候，圣灵开始向你说话。你知道这意味着什么吗？
如果你曾操练自己的祷告生活，便知道我说的是什么。你一直向前迈进，突然茅塞顿开，有了新的想法，你感到欣慰。亲爱的听众朋友，你说你相信耶稣为你受死是一回事，真正体会这道理是另一回事。你说你知道醋是酸的是一回事，真正去尝尝醋的味道是另一回事。你要去亲身经历。你说你知道耶稣为你受死是一回事，感到耶稣的爱浇灌在心里是另一回事。
这是圣灵的工作。你不可坐着埋头苦干，这样你只是把圣灵当作抽象的概念。圣灵是有位格的。圣灵要向你说话。你要预备好听圣灵的话。但正如刚才说过，巴刻提醒我们圣灵从不谈论自己。圣灵给你显明基督的伟大作为。
圣灵主要从三方面在不同阶段在我们生命中动工。首先是更新的工作。起初圣灵临到我们，更新我们的心，使我们重生，这是圣灵在我们生命中第一项工作。你明白这是什么意思吗？让我读出约翰福音16: 8节。经文说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”他既来了。你如何知道自己已经更新呢？你要问：“神的灵是否来了，叫你为罪、为义、为审判，自己责备自己？”
首先，如果圣灵叫你为罪自己责备自己，你便知道圣灵已更新你的心。为罪自己责备自己是什么意思？这不只是认罪。你没有尝过醋的味道也可以承认醋是酸的。这也不只是你因自己的罪所带来的祸害而烦扰。这样你只是惧怕惩罚而已。我见过一些人害怕自己的罪会毁了自己的生命，在灵里却丝毫没有感到被定罪。当受罚的威胁消失了，改变的意欲也随之消失，你便知道这些人不是真正为罪自己责备自己。
定罪的意思是你实际上体会到自己的罪令神不悦和厌恶。你感到烦扰，不是因为犯罪行为，而是因为罪本身。你看到自己里面的罪性。你看到自己内心的悖逆。你看到自己不愿把主权交给神。正如清教徒理查德‧史比士（Richard Sibbes）所说：真正的知罪不只是垂下头，而是内心不断改变，直到你恨恶罪过于恨恶罪的惩罚。不管你会否受惩罚，你说：“我明白我犯罪得罪了神。”这才是知罪。
其次，为义自己责备自己？这一点非常重要。为义自己责备自己不只是看到自己是个罪人。宗教主义的人为自己的罪认罪悔改，但有圣灵内住的真基督徒也为自己的义悔改。你明白两者的分别吗？
基督徒和那些崇尚道德、宗教主义的人都为自己的罪悔改。人人都为自己的罪认罪悔改，但只有基督徒为自己的义悔改。他们说：“即使我最好的行为也不足够。”马丁‧路德就是透过为义自己责备自己而归信基督。他读到罗马书1:16-17节：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能。……因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。”
路德为此挣扎了一段很长的时间，他问：“神的义显明出来到底是什么意思？”有一天，他写道：“我突然意识到这是从外而内的义。这不是我自己行出来的义，而是神赐给我的义。在我相信的那一刻，这义进入我生命中，我展开了新生命。”他说：“那一刻我感到自己被领到天堂里去。”马丁‧路德在那天重生了。他多年来一直为罪自己责备自己。那天他成为了基督徒，为义自己责备自己。
你怎知道自己为义责备自己呢？著名传道者钟马田（Martyn Lloyd-Jones）常用一个简单的测试。他经常问人：“你是基督徒吗？今天你是基督徒吗？”他说如果人们回答说：“我正在努力成为基督徒。”他知道这些人从未为义自己责备自己，只是为罪自己责备自己，因为他们还在努力行义，他们不知道即使自己的义也是污秽的。
你怎知道神的灵叫你为义自己责备自己？因为最终耶稣基督所成就的工才是最宝贵的。你说：“啊，是的。我一直知道耶稣死在十字架上，但现在这就是我的生命。这是我唯一的盼望，我知道耶稣所成就的事对我已完全足够。”对你来说，这是甘甜的，因为圣灵的工作是把耶稣向你显明。
圣灵的第二项工作是使我们成圣。罗马书第8章论到成圣。一方面，罗马书8:13节说：“治死身体的恶行。”认罪悔改是时刻在进行的过程。另一方面，我们应当追求天上的事。
成圣是充满动力的过程，你认罪悔改，深深领会自己在基督里完全蒙接纳，从而找到自己的身分，除去生命中的偶像。在这个过程中，圣灵叫你深受感动，让你靠近耶稣基督，使你效法祂的样式。正如教义问答所说，成圣的过程让你藉着圣灵使你越发向罪死，并越发活出义。
最后，你必须谨记，最重要的是，当你寻找、祈求、顺服，有时候神的灵赐给你的不是“新”的职事，而是更强而有力的职事。事实上，新约多处提到有些人生命更新了，分别为圣，顺服神，他们发出特别的祷告，圣经记载神的灵临到他们身上，他们便放胆讲论神的道。
这些事情一再发生。使徒行传第4章记载了使徒的事迹。使徒聚在一起不住祷告，经文说：“聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”这是什么回事？我刚才所说的韩国大复兴又是什么回事？
很多人说：“我知道这是什么回事。当你做了某些事情，这情况就会出现。”或说：“每当你用方言祷告，这情况就会出现。”或说：“当神迹出现就会有这种情况。”我可以向你们保证，综观教会历史，这种情况不只是出现在五旬节教会或圣公会的信徒身上，也不只是有神迹出现才会有这种情况。
有时候，我没有祷告。很多时候我感到很沮丧。每当师母说：“我总是见不到你的面。”我便说：“请不要这样，我为神工作嘛。你怎么了？”我经历了一些沮丧的日子。有时候，有人邀请我到退修会宣讲。于是我到了退修会。这些情况让我发挥恩赐，我能够充满力量去宣讲。我看到一些人的生命改变了。我坐下来跟他们谈话，感到很温暖，感到充满力量，也感到有确据。我说：“我恢复过来了。我恢复与神相交了。我再次与神同行了。”事实却不然。
祷告是无可替代的。安静时刻和研读圣经是无可替代的。悔改和信靠也是无可替代的。换句话说，感到有极大的确据跟被圣灵充满和成圣是两码子的事，因为有时候即使你没有结出果子也可以运用自己的恩赐，这一点许多人都知道。你可以在属灵生命崩溃的情况下仍然与人谈论耶稣，在不同的职事上事奉，有时候甚至感到得着某种能力。
请不要犯英国著名神学家约翰‧卫斯理的错误，也不要重蹈五旬节复兴运动的覆辙，他们把感觉与被圣灵充满混为一谈，他们高举灵洗和说方言……，只要你拥有那些经验，你便十分稳妥，属灵生命持续处于高峰。这不是真的。我发现这不是真的。我知道这是错的。我参加完退修会回到家中灵命仍是低落。我心里想：“神啊，为什么在退修会中我感到祢是如此实在呢？”神回答说：“因为我使用你，需要你，可是你似乎并不需要我。”
在你心中被圣灵充满和感到有极大的确据两者混淆不清。我犯了一个严重的错误，不希望你犯同样的错误。被圣灵充满、有极大的确据，以及被神的大能膏抺是美好的、是奇妙的。罗马书第8章论到这些事。我们应该寻求和盼望这些属灵经验。顺带一提，当这些属灵经验出现，它不会持续很长的时间。这些经验重复出现，并且有不同的程度。它可能只在某一晚出现，也可以持续一个星期。
罗马书8:16节说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣……。”这是什么意思？这是一个法律用语。你说：“我知道自己是基督徒。”神的灵临到，说：“是的，你是神的儿女。”你从推论上得到确据转为在本能上得到确据。你感到神的大能，这是一种美妙的感觉，神的大能使你满有果效。
让我给你们举例说明。你们也许没有听过以下这些人的话，我会给你们列举一些不同时代属神仆人的例子和引文。清教徒理查德‧史比士（Richard Sibbes）说：圣灵见证天父的爱，这直接的见证是必需的。圣经说：“我是拯救你的。”我们的心被激动，因那不可言喻的喜乐而得着安慰。
这种喜乐也有不同程度之分。有时候，它很清晰和强烈，你的灵不再疑惑自己是否活在恩典中。在另一些情况中，如果我们被私欲所胜，即使圣灵给你更多印证，你也可能感到疑惑。圣灵不一定以成圣作为理据来给我们见证，而是直截了当的与我们同在，正如你只要看到朋友来相伴便得着安慰，他根本不用说什么。
我举另一个例子。苏格兰牧者威廉‧格思里（William Guthrie）说：“根据许多圣徒的经验和圣经的教导，如果我说与圣灵交通是确实存在的……那是对神充满荣耀和神圣的彰显，把神的爱浇灌在人的心中，这种经历是要去领会，而不只是在言语上的，那并不是听得见的声音，而是人的灵被荣光照耀，神充满了人的灵，因为神是生命、真光、爱和自由……”
正如有话临到但以理，说：“大蒙眷爱的人哪。”又正如神藉天使向马利亚说话，只是呼喊马利亚的名字，马利亚的灵被充满，不再怀疑自己是否属神。圣灵的彰显是何等荣耀。人的信心提升，满有确据，得着复兴，进到神面前与祂同在。
让我引述另一个人的话。他说：“十一月二十二日，星期六。我向数以千计的人传讲信息。那时我生病了，开始作呕，但神的同在充满我的灵，我几乎受不了。我的救主乐意与我同在。我清楚看到天堂的景象，渴望与神合而为一。我的灵充满爱。我的注意力完全集中在神身上。啊，那些临终时才开始寻求基督的人何等悲哀。”
我举另一个例子。威尔斯传道者埃文斯（Christmas Evans）说：“我多年来灵命一直枯干。有一天，我到了不同的教会，感到即使我的心多么刚硬，也必须祷告。我很快便感到自己的枷锁脱落，从前刚硬的心得释放，心里对圣灵的应许充满信心。我流泪哀求神的恩典临到我，与我同在，使我的心仍得救恩之乐。”
钟马田说：“如果你想了解这种经历是怎么样的，试想象一下一个男人与他儿子手牵手一起漫步。小男孩知道这个男人是他的父亲，也知道他的父亲爱他。突然，他父亲停了下来，抱起儿子，把他拥在怀里，亲吻他。然后放下儿子，继续漫步。小男孩接受了父亲拥抱，他仍是他的儿子。父亲的举动没有改变二人的关系，也没有改变小男孩的地位；但不同之处在于二人所得着的享受。”
这是额外的确据。神坚立这确据，使我们呼叫：“阿爸，父。”“让我们明白这种经验是何等深刻，一点也不肤浅和寻常。你不可以说：“不用在意自己的感觉。”你在意自己的感觉吗？你必会拥有如此深刻的感觉，此刻你想象自己生命中从没有任何深刻的感觉。这是一个人所经历前所未有最伟大的经验。”你无法藉着信心去领受。如果你对此有所认识，就会立刻明白这一点。
有人说：“怎可以获得这种经验呢？”你知道答案是什么吗？这是一个错误的问题。你可以做三件事。第一，不要因为自己想得着这种经验而祈求。你渴望得着的是神。圣经是否说“渴慕祝福的人有福了”呢？难怪你得不到祝福。圣经说：“饥渴慕义的人有福了。”你要做的是筑一座坛。我每隔两个月便尝试坐下来建造祭坛。
我没有得着应得的能力，因为神在圣经中不断吩咐人去建造祭坛，如果他们建造得正确，俯伏下拜，以顺服的心去筑坛，那么火便从天上降下来。你需要筑一座坛，把自己交给神，把自己的生命献在坛上，火便从天上降下来。不要只是坐着，说：“啊，我想得到这种感觉。我渴望这些感觉。听了这些话令我渴望得到这些感觉。”你当然渴望得到这些感觉。每个人都想得到。但这并不是你寻找这些感觉的途径。
相反，你必须说：“我要把自己献在坛上。”我每隔几个月便坐下来，说：“有什么东西还未献在坛上呢？我的时间还未献在坛上。我的目标、我的祷告生活还未献在坛上。我生命中某个领域还未交给神，这还未献在坛上。”你必须把这一切献在坛上。你想知道为什么你生命中的火并不兴旺吗？因为你还没有建造祭坛。各人要建造的祭坛都不同。去建坛吧，这样你便知道圣灵的见证。”圣经说：“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”在地上没有比这更伟大的经验。我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢在我们的生命中藉着圣灵荣耀祢的爱子。这是我们的祈求。这是我们向祢所发出既简单又深刻的祈求。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。