亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们继续探讨“属灵的争战”系列。今次的题目是“控告者”。
以弗所书6:10-13。我们在这几个题目中一直研读这段经文，探讨属灵的争战和魔鬼的权势。魔鬼的其中一个诡计，就是控告人。控告就像魔鬼在你身上安装了一个麦克风，但你看不见麦克风藏在哪里。魔鬼透过这个麦克风对你说话，反驳你在生命中所作的一切。
以弗所书6:10-13:
我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
这是神的话语。
我们先谈谈“诡计”这个词。我们在上个题目结束的时候开始讨论“诡计”这个词。今次我会先阐述这个词的含意。11 节说：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。” “诡计”的希腊原文含有方法的意思。“诡计”是指策略、计谋、一个具体和精心安排的计划。我恐怕大家误以为诡计是仓卒和随意想出来的。我们讨论的是一个邪恶独裁者的诡计。我所说的是详细周密的计划。经文告诉我们，穿戴神所赐的全副军装，是为了抵挡魔鬼的诡计。我们在接下来的题目中会讨论神所赐的全副军装。现在我们先看看我们要对抗的敌人。
在上个题目，我说撒但使用三个基本的诡计，但没有提到这三个诡计到底是什么。我在这个系列的讲道中指出，圣经说一个有位格的超自然恶者确实存在。这是圣经的教训。保罗也是这样教导的。耶稣指出撒但是一个有位格的敌人，而不是一个理论。每当人们谈到撒但便会拒绝基督的权威，说：“论到超自然界、灵界或道德，我认为我无法信赖耶稣的权威。”
当耶稣论到超自然至善者，你接纳祂的权威。耶稣也论到那个有位格的超自然恶者，你却无法接纳祂的说法。这完全是出于偏见，除此之外，你到底凭什么作出这判断呢？这绝对是武断和不合理的看法。拒绝耶稣的教训，是一回事；喜欢并接受耶稣的某些教训，但不接受祂所说有关超自然恶者的说法，却是另一回事。圣经教导我们有关超自然恶者的事。
我们在上个题目谈到魔鬼所采用的主要策略，现在我们讨论这些主要策略包括什么手段。基本上，撒但是一个骗子；因此，撒但主要是透过谎话去行动的。坊间有很多谈论撒但的书籍。这些书籍往往谈论撒但崇拜者、他们所进行的古怪仪式，以及其上升趋势等。有些书籍谈及玄学、占星术，以及其上升趋势。有些书籍则谈论邪灵附身的事。在某程度上说，我认为这些讨论转移了人们的注意力。我不是说崇拜撒但的宗教并不存在。这些宗教一直存在， 但它们寥寥可数、微乎其微，根本不是问题所在。崇拜撒但的宗教不是主要的问题，你不用担心它们会对你的生活带来影响。
有些电影讲述邪灵附身的事。在某程度上说，当基督徒想起电影中对魔鬼的恐怖描述，他们便忧虑起来。我认为这些都是假象和诡计。一个善战的将军会竭尽所能去攻击敌人。他会采取声东击西战术，设法使敌人以为重要战事在这边进行，事实却是在另一边进行。
十七世纪宗教改革时期和后宗教改革时期有三本讲论魔鬼的经典著作。这三本书绝少谈论上述那些魔鬼所带来微不足道的影响。这三本书不像现代的著作那样，往往只是谈论上述的事。这三本书所谈论的是我们今次讨论的重点。事实上，撒但把各种各样的谎话放在人的内心深处，藉此扭曲人的思想。
让我给大家介绍这三本书，其中一本已经绝版了。第一本是英国牧者和神学家约翰‧董拿门（John Downame）所写的《基督徒与魔鬼、世界和属肉体的争战》（The Christian Warfare Against the Devil, World, and Flesh）。另一本是英国清教徒牧者托马斯‧布鲁克斯（Thomas Brooks）所写的《抵挡撒旦诡计的良方》（Precious Remedies Against Satan's Devices）。第三本是英国牧者威廉•古诺（William Gurnall）所写的《基督徒穿上全副军装》（The Christian in Complete Armour）。
这几本书十分艰涩，而且都是厚厚的。威廉•古诺的著作有七百多页，而且字体很细小。这本书是以弗所书6:10-20的阐释。作者逐节详细解释这段节文。这几本书与众不同，它们说：“撒但其中一项工作就是试探人。这里有十至二十种撒但用来试探人的方法、人们识破和对付试探的方法，以及各种补救方法。这里有几十种撒但用来削弱人，使人灰心丧志的方法。”这几本书的讲解十分详细，也很实用。
有一点很有趣。多年前，有人把威廉•古诺的著作《基督徒穿上全副军装》送给美国牧者戴维•威尔克森（David Wilkerson）。威尔克森一直都没有拿起这本书来看。他说：“啊，天哪，这些古代清教徒的著作，用古老英语写的，很难读啊。”不知何故，有一天他拿起书来读了二十多页。他说当时他随即跪下来祷告，从此他的生命便改变了。他还出钱把这本书的原著删节，改写成现代英语，让读者可以购买现代英语版本来阅读。那个时代的人想到魔鬼的阴谋时，便会想到谎话，想到魔鬼用来扭曲人信念的手段。魔鬼致力扭曲人的信念，使人无法理解当前的情况。很多人指出辅导员不应该改变受辅导者的信念，也不应该攻击他们的价值观。我却认为一个好的辅导员应该这样做，因为我们所面对的一切问题，都是源于我们的信念。
我曾经分享过自己接受辅导的经历。有一次，我去见辅导员，他对我说：“你这样力求完美是错的。你认为自己必须达致完美，这种想法是错的。”你可能会说：“当然，辅导员说的不错。这说法是正确的。当你遇到一个完美主义者、一个以达致完美作为生命动力的人，这说法是正确的。”但当时我对辅导员说：“你这番话其实是一个信仰陈述。”辅导员说：“你这么说是什么意思？”我说：“你正在作出假设，如果我不需要达致完美，那么根本就没有一位要求完美的神。”辅导员说：“哦，我不是谈论宗教。我不会将自己的价值观强加给你。”我说：“当然，你正在把自己的价值观强加给我。也许你说得对，但你怎知道没有一位要求完美的神呢？”最终，那个辅导员不得不放弃。但我要给他指出一点，除非他着手改变受辅导者的信念，否则他无法帮助他们。我们都面对问题。如果你情绪低落，你所面对的问题源于你对生命的看法、对自己的看法，或对目前境况的看法。
举例说，有人对你说：“我觉得你怎样怎样”。他又对另一个人说：“我觉得你怎样怎样。”你听了他的话，心里想：“他所说的并不真确。”另一个人心里说：“他说得对。”另一个人感到很沮丧。为什么？他说：“嗯，我因那个人所说的话而感到沮丧。”
事实并非如此。另一个人感到沮丧，因为他相信那个人对他所说的话。那个人对你们二人说同样的话，另一个人感到沮丧，你却没有这种感觉。他怎可以说他感到沮丧是因为那个人所说的话呢？他感到沮丧，是因为他相信那个人所说的话。
谎话的力量藏在你心灵的根源、心灵的最深处，这是绝对真确的。保罗在提摩太后书2:25-26（和合本）说：“25 用 温 柔 劝 戒 那 抵 挡 的 人 ； 或 者 神 给 他 们 悔 改 的 心 ， 可 以 明 白 真 道 ，26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离 他 的 网 罗 。” 这是圣经中论到如何抵挡魔鬼的其中一节重要经文。我也不知道为什么人们很少引用这节经文。你怎样抵挡魔鬼？进行一些神秘仪式吗？用圣经围着那个被鬼附的人，然后说：‘我奉某某的名命令你出去‘吗？圣经不是这样教导的。
提摩太后书2:25说，我们要藉着悔改去抵挡魔鬼。悔改是什么？就是认识真理、领受真理。这是抵挡魔鬼的唯一方法。今次我们会讨论悔改的真义，也会探讨三种谎话。魔鬼基本上是透过谎话去行动。圣经说我们必须悔改。这是深奥的真理。我们必须明白这一点。你必须明白，那藏在你心灵深处把你生命扭曲的谎话，可能来自某个人、朋友、世界、传统、流行文化、同辈、父母，或家庭，但那些谎话可以藏在你心里并在那里动工，必定有其原因。在某意义上说，那些谎话好比钢琴，魔鬼好比琴手。
以弗所书4:27说：“生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”这一点无庸置疑。你为什么充满苦毒呢？你说：“我认为是这个人做成的。他毁了我的一生。”啊，这个人真的毁了你的一生吗？如果你认为他毁了你的生命，你的生命便真的毁了。魔鬼利用这谎话。你把琴弦交给魔鬼，魔鬼便可敲击琴弦。你把钢琴和音谱交给魔鬼，他便可弹奏钢琴。
提摩太前书3:6-7节说：“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”我们再一次看到，我们的骄傲、信念、思想和苦毒，就是给魔鬼的立足之处。你如何摆脱魔鬼的谎话？要明白真理，也要悔改。例如，你说：“我实在愚不可及。为什么我对那个人如此苦毒？”看看以弗所书4:27。为什么我对那个人如此苦毒？你说：“因为我在心灵深处感到那人从我身上夺去了一些东西，我认为我必须拥有那些东西才快乐。”啊，这是真的吗？
你可以检视一下。你怎样对抗魔鬼在你生命中的影响？这就像你的房间里有一台钢琴，有一个隐形琴手不断走进去弹琴。每次你想抓着他，他都逃走了。毕竟，你看不到他在哪里。你如何对付这个一直使你彻夜难眠的隐形琴手？相当简单。只要把钢琴搬走，就不再被那个隐形琴手烦扰了。你如何抵挡魔鬼？要攻击魔鬼的立足之处。你要攻击你所看到的谎话。你要对谎话发出挑战。你要对抗它。
我会讲解第一种谎话，我称之为控告。撒但所采用的两种诡计是控告和试探。魔鬼是控告者，也是试探者。魔鬼与圣灵刚刚相反，圣灵给人安慰和平安，撒但却是捣乱者。圣灵使人成为圣洁，撒但却引诱人作不圣洁的事。我们不会讨论试探，但首先我必须指出，控告和试探是两个既相反又相辅相成的谎话。你会问：“它们怎可能既相反又相辅相成呢？”让我来简略说明一下。撒但使有两种方法向你说谎。试探是指撒但试图让你轻视罪。撒但尝试对你说：“这样做其实不是那么坏。没有什么大不了。人们这样做都没有遇到问题，你也不会遇到问题。你日后大可以悔改。每个人都是这样做的。”
这样的谎话比比皆是，我可以列出几百个例子。你看出这些谎话是什么回事吗？每个谎话都试图使你轻视罪。你说：“小时候我认为这说法是真的，但我看过很多调查报告，它们都说这是正常的行为。我知道我从小就有这种想法，但现在每个人都这样做。”这些谎话试图让你轻视罪。我们称这些谎话为试探。
撒但是个老练的骗子，他的可怕之处在于他总是使用这两种谎话──试探和控告。这两种谎话是相辅相成的，试探是一系列试图使人轻视罪的谎话，控告则是一系列试图使人把罪看得太重的谎话。
当你快要陷入罪中，撒但对你说：“你日后总可以悔改。没有问题的。”一旦你陷入罪中，他会说：“你永远无法摆脱罪。”当你快要陷入罪中，撒但说：“你总可以求神宽恕。”当你想摆脱罪时，他说：“人们为什么要原谅你呢？”当你快要陷入罪中，撒但说：“你总可以离开罪的。”当你想摆脱罪时，他说：“你为什么犯罪呢？你永远无法摆脱罪。你完蛋了。你还自称是基督徒。”
撒但使用这两种谎话，两者是相辅相成的。首先我会讲解何谓控告，因为我认为撒但试探人就是为了控告人，而不是反过来先控告后试探。这好比一套左右连环出击的组合拳。
据我所知，当人使用组合拳，先出击的一拳并不是要击倒对手。第一拳是让你准备好出第二拳。如果你惯用右手，你应该先出左拳，因为左手的力度不及右手强。你的左拳使对手松懈，这样你就可以出右拳把他击倒。如果撒但是右撇子，试探就好像他的左拳。这一点无庸置疑。举例说，耶稣总是对法利赛人说：“税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”在某意义上说，耶稣没有因人们放纵的生活所带来的问题而不悦，但撒但会怎样做呢……撒但设法让人陷入罪中，使人无法在生命中经历神的恩典。撒但最渴望的是阻止人明白福音和神的恩典，并且在基督里已蒙神接纳和称义了。我会进一步讲解这一点。
让我来解释何谓控告。“撒但”这个词是指检察官。刚才我说如果撒但是右撇子，试探就是撒但的左拳，而控告就是撒但的右拳。你明白吗？“撒但”这个词是指检察官。除非你明白这一点，否则这里的教导根本毫无意义。《约伯记》一开始有一个奇怪的场景，就是撒但和神谈话。神对撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒但回答说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？”撒但是要对神说：“约伯并不是事奉你。他只是利用你。当然，他事奉你，是因为他所拥有的一切。他有儿女、财富和声望。你不妨夺去他所拥有的一切，就知道他一直在利用你。他必会诅咒你。”撒但这样诬告约伯有何目的？可是，启示录也有一段很奇妙的经文，启示录12:10说：“我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”基督徒不仅是蒙神所爱、蒙神赦免、蒙神接纳，而且基督徒应当知道自己是蒙神所爱、蒙神赦免、蒙神接纳。这是两码子的事。
假如有一个人继承了一大笔财产，所有钱都存放在银行里。她只要走进银行签名就可以提款，但她并不知道。虽然她很富有，但她仍然过着贫困的生活。她到底是富有还是贫穷呢？答案既是肯定的，又是否定的。在法律上，她是富有的。在理论上，她是富有的。但更重要的是，她实际上并不富有。同样地，基督徒得蒙救赎是一回事。正如圣经所说，基督徒已完全蒙神赦免、蒙神接纳。父神看着蒙恩得救的基督徒，说：“我爱你。你不再被定罪了。所有的刑罚已经由耶稣基督担当了。我对你只有爱和善意。”你在法律上可以拥有这样的生命，是一回事。你实际上是否领受和活出这样的生命，是另一回事。这就像那个人真的走进银行里去提款一样。
如果你领受神的恩典，好像走进银行里提款一样，你应当拥有基督徒的特质。第一，你会无所畏惧。举例说，真正明白福音的基督徒不应惧怕死亡，也不惧怕死亡。既然基督徒连死亡也不怕，除了死亡之外，还有什么要惧怕呢？既然你知道可能发生在你身上最可怕的事原是最美好的事，你为什么还有任何事要惧怕呢？
我很喜爱英国著名诗人乔治•赫伯特（George Herbert）所描述基督徒与死亡之间的一段对话。
死亡说：让失败者说话。你必死亡；这武器必摧毁你。
基督徒转身对死亡说：不遗余力，做尽坏事。有朝一日我必坚壮；你如此卑劣，必定灭亡。
这就是基督徒对死亡所采取的态度。既然这是基督徒对死亡所采取的态度，既然基督徒知道自己已蒙神接纳，连死也不怕，还有什么要惧怕呢？
其次，如果你领受神的恩典，好像从银行账户提款那样，你就知道自己完全蒙赦免和蒙接纳，这意味着你能够面对批评。你会说：“等一会儿。”这说法是正确的，因为你能否面对批评取决于谁作出批评。举例说，一般人的自尊大概足以接受一个五岁小孩的批评。如果一个素未谋面的五岁小孩对你说：“我听说你是一个恶霸。”你大概不会说：“噢！我受到很大伤害。”你会问那小孩：“啊，是谁告诉你的？”他说：“有个六岁男孩告诉我你是一个恶霸。因为你在课室里叫他拉好裤子，说他一定要去男厕，所以你是一个恶霸。”你不会接受不了这批评，因为那只是一个五岁的小孩。谁在乎一个五岁小孩的想法？有其他人认为你很好，知道你不是恶霸。
基督徒拥有来自神的最终裁决、评价和赞赏，神才是唯一重要的那一位。这意味着无论任何人批评你，不管是善意还是恶意的批评，都不会把你的根基动摇。你或许有些微动摇，因为你毕竟是一个人。每个人都需要与别人相交，也需要建立人际关系。
另一方面，如果你领受了神的恩典，你可以对别人和世界宣告诗人乔治•赫伯特所描述基督徒对死亡所说的话：“不遗余力，做尽坏事吧。我无法从我身上夺去我所需的一切。我已经拥有一切。我的生命与神藏在基督里。”你对世界说：“你不是我得平安的泉源。”你对你的同辈朋友说：“你不是我得平安的泉源。”你说：“耶稣基督是我得平安的泉源。我知道祂对我的评价。”
第三，如果你领受了神的恩典，你会坦然无惧的向神祷告祈求，因为那位统管万有的神对你说：“你只管向我祈求，我必给你成就，或把更好的赐给你。”简而言之，这是祷告的特权。如果你属耶稣基督，以耶稣基督作为你的救主，那么天父对你说：“你只管奉耶稣的名向我祈求，因为我爱你、眷顾你，我必给你成就，或把更好的赐给你。如果你知道神的心意，你所祈求的就是神要赐给你的东西。”
因此，凡是真正明白和确信自己在基督里已蒙神接纳的基督徒都拥有清洁的良心、不受魔鬼控告、可以坦然无惧的向神祷告祈求、盼望神成就大事，并且每次祷告都得着释放，知道那统管万有的就是自己的天父。基督徒能够面对试炼，并不会认为受试炼是一种惩罚。当不如意的事情接二连三在自己生命中发生，人们一般都会产生一种自然反应，就如下意识的反应一样。人们会怎么说？他们说：“我受到惩罚。”这几乎是一种反射反应。当你事事如意的时候，人们说：“你必定是过着良善的生活。”你听过这些话吗？这只是开玩笑而已。这只是一种惯常的表达方式，但这句话背后的含意是，如果事情不顺遂，你便会说：“我做错了什么？我没有过良善的生活。”可惜，我们以为有成就便证明自己过着良善的生活，又以为失败表示我们受惩罚。这是人一般的思维，因为人都是自以为义的。我们心里想：“如果我过着良善的生活，我必定有成就。”当真正的基督徒遇到试炼，他们有能力去面对，不会认为试炼是惩罚而充满罪疚感。我认为试炼是难以承受的，但当你遇到试炼时，你感到悲伤之余，还加上罪疚感的话，试炼便会完全把你压碎。
基督徒和非基督徒是截然不同的。当两者遭遇同样的试炼，基督徒会因受苦而感到悲伤，但非基督徒不但感到悲伤，而且还感到困惑和内疚。非基督徒感到困惑，他们说：“为什么这种事情会发生在我身上？为什么神容让这事情发生？我一定是做错了什么。”当然，如果你到处探究，你总会找到自己一些错处。
苦难临到你生命中，你四处察看，说：“我做错了什么呢？”你可以随意挑选一个答案！你说：“也许我因为做了这件事而受惩罚。也许我因为做了那件事而受惩罚。也许我不应该逃税。也许这段关系是错的。”你可以轻易找到理由。当你遭遇苦难，如果你因此良心受责而快要崩溃，这苦难会变得更糟、更难面对。
基督徒领受了神的恩典，就好像走进银行提款一样。还记得那个不知道自己很富有的女人吗？在法律上，她很富有，但实际上她并不富有。基督徒就像一个银行账户里有很多钱的人。我们因耶稣为我们所成就的一切而蒙神所爱、蒙神接纳。我们应当无所畏惧。我们应当坦然无惧的向神祷告祈求。我们应当能够接受批评，以致我们在所有人际关系中都充满喜乐、信心和平静安稳。我们应当有能力面对试炼和困难，但我们并不是这样。我们怎么了，因为这一切都不是真的吗？
撒但想要攻击我们的良心，因为如果他能够攻击我们的良心，能够在这方面打击我们，能够让我们怀疑圣经所说我们在基督里所拥有的一切，他便有效阻止我们从银行账户中提款。
我曾经引述以下的例证。这是一个很好的例证。浸信会传道牧者司布真（Charles Spurgeon）曾问道：“基督徒会失去那个银行账户吗？一个真正接受了基督为救主的基督徒会失去那个账户吗？你的产业会被夺去吗？换句话说，你会失去救恩吗？”当然，司布真说：“不会，当然不会。”让我以另一种方式来说明吧。如果救恩是一艘驶往天堂的船，你是不会从船上跌进海里的，但你可能在船上跌倒，拆断骨头，整个旅程都待在医疗室里。”司布真要说的是，你因此无法为那艘船作出任何贡献，也无法充满喜乐地享受旅程。他以同样的方式说明，如果你的银行账户里有一大笔钱，但你一点都不知道，或者因着种种原因而无法从账户提款，即使你其实很富有，但你实际上是过着贫困的生活。
撒但知道你不会失去那个账户。钱就在银行里，他无法把钱夺去。撒但想你误以为他可以拿走账户里的钱，但他无法做到。他只可以令你相信那个账户并不存在。他如何做到呢？他控告你，他以真正的公义标准或假的公义标准去攻击你的良心。
让我举几个例子来说明撒但如何控告人。首先，撒但找出你真正所犯的罪或疏忽之罪，藉着这些罪令你相信神因此不喜悦你，即使你已得救，也只是仅仅得救而已，险些失去了救恩。他又令你觉得你不应该祷告。撒但这样对你穷追猛打。
因此，很多时候，当你想起自己的缺失、邪恶的行为和所犯的罪，你心里想：“因着我的罪，我无法祷告，也没有资格到教会敬拜。”你已经被撒但欺骗了。撒但如何做到呢？举例说，以下是其中一种手段。撒但利用你的过去。即使你已经过着相当稳定的基督徒生活，撒但会利用你的过去，在当中找出攻势你的武器。
我认识一位七十多岁的长者，他一直过着放纵的生活，有一天他归信了基督，因领受了救恩而充满喜乐。当晚凌晨时分，他竟泪珠盈眶的走到一位牧师家门前。原来当晚他回到家里，躺在床上，心里说：“我将会睡得香甜，前所未有的酣睡了。”
突然间，他回忆起多年来都没有想起的往事。他突然想起三十多年前的一个晚上，他在酒吧里喝醉了，说了一些亵渎神的话。他对基督发出挑战。他说他不相信基督，如果基督真的存在，他就下地狱。他多年来都没有想起这事，突然间这片段却呈现在他面前，好像播放录像一样。他感到极其痛苦。然后他走去找牧师，对他说：“像我这样亵渎神的人怎可能蒙神接纳呢？”这是什么？这是那恶者的火箭。这是无庸置疑的。
撒但不仅利用你的过去，也可以利用你的遗憾。有些人曾犯了一些罪，尽管他们说：“我已经蒙赦免。我在理智上相信自己已经蒙赦免。”但问题在于很多人仍然承受着那些罪所带来的后果。事实上，这是痛苦的经历。在某些情况下，你会说：“我犯了一个愚蠢的错误。我很骄傲。我做错了。我很固执。我知道自己违反了标准。我违背了良心。我不应该这样做。”你仍然承受着罪所带来的后果。
你常常听到有声音说：“你的生命只是实行后备计划，甚至是次一等的后备计划。是的，神已经赦免你，但你想想你本可以拥有怎样的人生。”只要你明白圣经有关魔鬼的教训，你便知道那声音不是从你心里发出的。你不是被鬼附，不需要有人来为你驱魔赶鬼。
你需要的是一位辩护律师。撒但是检察官，他说：“你仍然有罪，因为如果神真的赦免了你，祂会除去罪所带来的一切后果。是的，你跟一个不适合的人结婚。是的，你跟一个不适合的人结婚是愚蠢的行为。你看看自己的生命。如果你真的蒙赦免，你应该会过得更好。”情况就是这样。因此，你常常发现自己很沮丧，这是魔鬼给你的影响。
你需要一位辩护律师去对付这个检察官。你需要辩护。你需要一位辩护律师。答案可以在圣经里找到。圣经说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”这意味着，我现在仍承受罪所带来的后果，因为神有祂的旨意。但这不是一种惩罚。在我看来这不是惩罚。我不会这么想。因此，当这种情况出现，当你心里想“你的生命只是实行后备计划”，你必须看看圣经如何论到这种情况。
我们可以看看雅各。雅各得罪了父亲以撒，又欺骗了哥哥以扫，于是他不得不逃跑。当时雅各的人生似乎只是实行所谓的后备计划。雅各被逐出家园，失去了本可以从父亲那里承受的一切产业。他得不到任何产业。一切产业都归给了他的哥哥。然而，你可曾想过，雅各因为犯了罪而逃跑，却遇到他所爱的拉结，可以投进拉结的怀抱。也许雅各心里想：“好吧，我想这是好的。”
重点是，神不会把你放在后备计划。神不会这样做。此刻，你生命中所发生的一切事情、过去的罪所带来的一切后果，都不再是惩罚。圣经中众多的例子都告诉我们，如果过去的罪所带来的后果仍然存在，那是为了把你领到一个你必须到的地方，遇到你必须遇到的人，去作你必须作的事工。这是辩护。你相信吗？你明白吗？这是真理。
撒但所采用的另一种手段，是利用人屡犯的罪，特别是当你建立了一套神学信念、领会自己在基督里已蒙神接纳的道理，撒但必须扭曲这信念去抓住你的注意力。正如托马斯‧布鲁克斯所说，撒但试图让你注视自己的罪，过于仰望你的救主。撒但试图让你注视、思想、反思和细味自己的罪，过于仰望你的救主。撒但在你身上作这些事。
撒但所采用的其中一种手段，是利用人的遗憾。撒但利用你的过去，也利用你屡犯的罪。很多时候，我们生命中有些罪是难以摆脱的。你成为了基督徒，你说：“现在一切都变得更好。”事实上，一切都变得更好了。
你看到自己有长进，但到了某一刻，你发现自己不断重犯某些罪，当你察看这些罪的时候，你听到有声音说：“你跟以前没有什么分别。你没有变得更好。基督徒不会做这样的事啊。基督徒不会不断这样做。你还自称是基督徒。你有权称耶稣基督的名吗？”
解决方法当然是回到圣经。你可以看看亚伯拉罕、戴维、彼得，看看真正的基督徒，他们确实重复犯罪。藏在真基督徒生命中的罪恶权势很巨大，足以使这种情况出现。你需要回到圣经真理。
你不需要进行神秘的仪式、念咒语，也不需要“奉某某的名”赶鬼。你需要进入真理、探究真理。刚才所说的是第一种控告。撒但利用真正的公义标准，他要把你粉碎。撒但设法使你全神贯注于自己的罪，不去思想救主耶稣基督已成就了一切，并且胜过罪恶。
你如何辨别圣灵的责备和撒但的控告呢？圣灵责备人，使人知罪，但耶稣说圣灵是透过展示祂的爱去使基督徒知罪。圣灵说：“神已经完全接纳你，你怎可以这样待祂呢？”圣灵藉此让你知罪。撒但的控告是这样的，他说：“因为你这样对待圣灵，所以圣灵不接纳你。”圣灵总不会这么说。圣灵的论据总是指出你已蒙接纳的事实。这是圣灵的基本论据。
耶稣在约翰福音第14章说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵……到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”圣灵责备人的罪，这是要说明你不去犯罪是因为你已完全蒙接纳。这是圣灵责备你的罪所采用的基本论据。
魔鬼的控告从来都不是这样的。魔鬼的控告不会提到这一点。魔鬼的控告质疑你已蒙神接纳，质疑你所得的恩典，质疑你的地位，也质疑你的身分。你必须认清这些谎话，也不要相信这些谎话。你如何拒绝相信这些谎话呢？你不但拒绝相信这些谎话，还要藉着真理去坚决拒绝。
此外，还有第二种控告。撒但会利用错误的标准、偶像，或者一些你认为必须拥有才蒙接纳的东西，这可能是世界、父母或同辈所灌输给你的概念。这是根深蒂固的思想。在你成长的阶段，你也许感到在自己生命中有一个与你很亲近的人是众人所爱的，于是你一直把自己与那个人比较，你心里想：“除非我这样做，否则我毫无价值。除非我像那个人一样，否则我毫无价值。”
这些思想根深蒂固，也是撒但用来控制你的手段。你成为了基督徒之后，这些思想仍然常常在你心里发动。它们并不是真实的，而且是错误的标准。当撒但说：“你不应该这样做”，如果你确实不应该这样做，解决的方法是去到基督跟前。当撒但说：“你不应该这么做”，如果你没有这样做，而且那是一个错误的标准，圣经并没有说你必须这样，你怎么办？
哪一处经文说你必须富有呢？但有人可能对你说你必须富有。哪一处经文说你必须漂亮？哪一处经文说你必须人见人爱？哪一处经文这么说？然而，这些思想在折磨你。正如我刚才所说，那些论到魔鬼的伟大著作会给你指出魔鬼控告人的众多不同方法。
作为牧者，我发现经常有人对我说：“两年前我们克服了这问题，我真的看到神对我的爱和看顾，现在我很忙，我又充满疑惑了。我不知道发生了什么事。”我通常会翻开这些古老的著作，这些都是古老的诊断手册。我发现三年前撒但采用了这个方法，我们解决了问题，但现在我发现撒但采用了另一个方法。我对他说：“好，我们这样处理吧。”
你要如何处理这问题呢？首先，你必须不断想起罗马书8:1的话：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”你要告诉自己这一点。你如何面对这些控告？你说：“既然我是基督徒，基督是我的救主，这意味着我生命中的罪或许可以烦扰我，却无法把我支配定我的罪。我生命中的罪无法诅咒我。它们无法给我生命带来任何惩罚。它们无法做到。”
托马斯‧布鲁克斯说：“你要这样告诉自己。”你必须谨记，托马斯‧布鲁克斯的著作是十七世纪六十年代的作品。当时妻子所欠的一切债务在法律上都归入丈夫的帐上。布鲁克斯说：“……若要抵挡撒但的诡计，你必须看自己的罪债已归到基督的帐上……我们一切的罪债都由基督承担了。”正如先知以赛亚所说：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”
我们知道妻子所欠的一切债务在法律上都归入丈夫的帐上。妻子对人们说：“如果我欠你什么，请你去找我的丈夫吧。”信徒可以对律法说，也可以对控告者说：“如果我欠你什么，请你去找我的主耶稣基督，祂已经为我承担了一切。我不可以因担心这些债务而感到沮丧，基督已竭尽所有去付清一切罪债了。”你要这样告诉自己。
此外，还有另一种方法去处理这问题。你说：“我为自己的罪感到悲痛，这就是最好的明证，表明罪在我生命中的权势已经摧毁了。”有些人说：“因为我做了这样的事，又做了这样的事，我怕神会弃绝我。”
托马斯‧布鲁克斯和那些先贤说：“如果你因为怕神会弃绝你而哭泣，你要知道神没有弃绝你。除非神在你生命中动工，帮助你看出这一点，否则你不会哭泣。唯有神的灵能让你看出这一点。又正如另一位作者所说：“孩子的哭泣声越大，他便越坚壮。”
因此，当你哭泣呼喊：“啊，我觉得神可能已弃绝了我。”你为什么会感到害怕呢？恶人并不怕被神弃绝。你为什么害怕让神伤心呢？你为什么害怕神会离弃你呢？你为什么害怕慈爱的天父会离弃你呢？你为此感到害怕，只有一个原因，因为神是爱你的天父。你必须这样跟自己辩论。”
你也要注意一点，当你处于这种被控告的境况，你往往会错误地为罪悔改。举例说，有人说：“我恼怒我的父母，因为他们没有以应有的方式去爱我，但我努力为着自己对他们心存苦毒而悔改，但我越是为此悔改，我感到越糟糕。”你当然感到很糟糕。你内心深处感到害怕，你心里说：“如果我的父母不爱我，我一定是有些问题。我一定不是一个好人。”
因此，当你为着怨恨自己的父母而悔改，你感到自己更糟糕。你没有为应当悔改的罪而悔改。你真正的罪其实是让父母成为你的救主，在某意义上说，这是拒绝神的恩典，你应当为此悔改。你真正的罪是认为神的恩典不够。这是内心的罪。如果你为此悔改，其他的罪便得以解决。托马斯‧布鲁克斯说：“抵挡撒但这诡计的最后一个方法就是，郑重地考虑到这一点：信徒因自己的罪而感到沮丧，他们必须为此悔改。”我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢赐下祢的话语，教导我们认清魔鬼的诡计。魔鬼把各种谎话放在我们心里，又控告我们，但我们已领受了祢的恩典，可以坦然无惧的向祢祷告祈求，并倚赖祢的大能大力作刚强的人，抵挡魔鬼的诡计。求祢帮助我们抵挡仇敌，并且站立得稳。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。