——在我们不认识祂,否认祂,抵挡祂时,主耶稣就代替我们在受难日受死,神的大爱因此显明了
下周五，4月7日，是受难节，所以就与朋友们分享一下受难节的来历：它的名称，起源和意义。
一、受难节的来历
首先，你需要知道“受难节”是与“复活节”紧密相连的。每一年春分后第一个满月(Full Moon月圆）后的第一个礼拜日，就是复活节。而复活节之前的那个周五，就是受难节。所以你看到每一年的复活节都是不同的日期，不像其他固定的节日便于记忆。
受难节和复活节，是纪念主耶稣在十字架上的受死与复活。圣经记载，耶稣是在大约公元33年的犹太人的逾越节受难，逾越节后的礼拜日（即主日）复活。早期的基督徒开始每年在逾越节期间纪念主的复活。公元 325 年，尼西亚会议确定了春分或之后的第一个满月（月圆）后的第一个礼拜日就是复活节。这个传统一直延续下来，今天，大部分教会都会庆祝复活节。
复活节的前一周，被称为圣周。与复活节相关的，还有一系列的特殊日子，所以庆祝主的复活，也包括了一系列的活动。比如，有复活节前一周的“棕榈主日”（Palm Sunday），主耶稣是在那个主日骑驴进京（耶路撒冷城），群众纷纷把棕树枝和衣服铺在地上，高唱“和散那”，欢迎耶稣。还有复活节前的周四被称为“濯足节”(Maundy Thursday)，原因是当年耶稣在那个周四晚上为门徒们洗脚。
复活节的前两天是周五，也就是我们要纪念的“受难节”，英文名称是“Good Friday”，直译出来，就是“好周五”。受难节本来就是纪念耶稣的受难，那一天耶稣受尽了苦难，为什么被称为“好”？这个问题令很多人困惑不解。做一些研究，你会发现这个问题主要有三种解释。
其一，1909 年《天主教百科全书》中的一个条目，提出“Good”（好）这个词，是从“God’s”（上帝的）转化而来的，就是说“好周五”可以理解为“上帝的周五”。但有一些词源学家从词源学的角度来看，God’s （上帝的）与Good （好）没有关系。包括牛津英语词典也没有这样的暗示。
其二，牛津英语词典以及许多语言学家都认为，“Good”这个英文词，其古时的含义中包括了“Holy”（神圣）的意思，所以 “Good Friday”的意思就是“神圣周五”。这种解释从词源学看是比较合理的解释。
最后，从基督信仰的角度看，之所以“受难节”是一个“好周五”，是因为虽然耶稣经历了人类历史上最可怕的周五——受难、被钉死在十字架上，但这个最悲惨的“受难节”却带来了最荣耀的“复活节”：主耶稣胜过了死亡，在第三天的主日复活，人类的命运从此改写！所以，耶稣在周五的受难，是人类历史上的最大的“善”，最大的“好”（Good）。
二、受难节(Good Friday), 耶稣到底经历了什么?
圣周周四晚上，耶稣与门徒一起在马可楼吃了最后的晚餐，之后，祂带领门徒们到了客西马尼园祷告。时至深夜，卖人子的犹大带领罗马兵丁来到客西马尼园，耶稣被捕，门徒们四散。耶稣先被带到带到大祭司该亚法那里，连夜受审。到了周五早上，被交给罗马总督彼拉多，被判死刑。之后，兵丁鞭打耶稣，并用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，戏弄祂，又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。之后，耶稣背起十字架开始了苦路。行至各各他（意思就是髑髅地），在那里耶稣被钉在十字架。从午正（12点）到申初（下午3点），遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？之后耶稣气就断了。其时“忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂。坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。” （马太福音27:5-52）
圣经关于耶稣受难的描写，非常冷峻朴实，没有任何情绪的渲染。但这些客观纪实文字，却使读者感受到了一种力透纸背的震撼，因为从耶稣在十字架上所经历的极苦本身，是足以撼动世界、改写历史的。
三、耶稣受难，与我何干？
读了上面的文字，许多朋友会感觉“涨知识”了，知道了受难节的来历，多一点了解了“西方文化”。
并不仅仅如此。
耶稣的受难，与你，与我，与每一个人都有关系，因为祂在十字架上是代替你，代替我，代替每一个人受刑罚、被钉死。本来是我们这些有罪的人当受的极苦，无罪的耶稣，上帝的独生爱子，替我们承受了。
1.我们都是罪人。
根据圣经，我们的始祖亚当违背了上帝的命令，吃了禁果。吃的动机就是骄傲、悖逆，不甘心被造的地位，要与神平等（那个时候人就开始要“平权”了！）。因着始祖的悖逆，人与神的关系就隔绝了，全人类都陷入了罪中。人人都是罪人，人人都有一死。
你和我一样，都是罪人，不管你是否愿意承认。虽然我不是世界法律意义上的罪犯，但我们不也曾撒谎、嫉妒、恼怒、作假、剽窃、恨人、骗人……犯过许多的罪吗？而罪的工价就是死。死亡是我们的罪的结果。因为我们有罪，所以我们才会死。死后且有审判。
2.我们将面临什么样的审判？
上帝是圣洁的，只有无罪的、圣洁的人死后才可以与上帝同在，而有罪的人是无法站在圣洁的神面前的。与神同在就意味着天堂，与神隔绝的地方就是地狱。我们无法凭着自身的能力，做一个“无罪的、圣洁的人”。因为我们不是由于犯了罪才是罪人，而是因为我们本身是罪人才会犯罪。所以，我们的结局非常可悲：有罪的人要承受罪的后果：地狱的刑罚。
有人说：上帝为什么不能包容一点，让我们这些犯点小罪的人也进天堂不就解决问题了吗。
让我们举例分析一下其可能性：比如你建造了一个美奂美仑的宫殿，你要在这里接待许多尊贵的客人，你精心劳作清理，房间里一尘不染，整洁无比，令人舒心悦目。这时，你的儿子从外面跑了进来，他在外边的猪窝的污泥中打滚嬉戏玩耍，浑身上下沾满了污秽，脚上的鞋子也湿透了，滴滴答答地溅出恶臭的污水，他一走进来，洁白的地毯上立码显出两行黑色的污浊脚印……
你会怎么办呢？你就“包容”他，任凭他一屁股坐在那柔软的沙发上、弄脏了再也没有人敢落座？任凭他在丰盛的筵席旁污染所有的食物以致再没有人会就餐？任凭他把卧室里散发清香的被褥污染成垃圾？你会这样吗？
还是你会立刻把他赶出去，不，在他没有进来的时候，就关上大门，命令他赶快先把自己清洗干净、换上洁白的袍子，然后再走进这宫殿呢？
同样，天堂岂不比这人间华宇更加辉煌、更加圣洁吗？若是上帝容纳所有污秽的未被洁净的罪人都得以进入，那么罪人充满天堂，天堂岂不又成了犯罪、污秽之地了吗？
还有人说：上帝是爱，干脆就不要设地狱，让大家都进天堂吗！
稍微思想一下，就看出这个“爱心爆棚”的建议的短板。人世间，有多少罪恶逃过了世界的法律，有多少受冤屈者在这个世界上没有得到昭雪。但在上帝所掌管的永恒里，这些恶人绝对逃不过上帝的公义审判。地狱，正是为那些十恶不赦、绝不悔改的罪犯预备的。没有地狱，就没有公义。
我们面临什么样的审判？凡是有罪的人都要承受罪的后果：地狱的刑罚。
3. 上帝的智慧：耶稣基督的受难
上帝拥有最完美的属性。祂是慈爱的，怜悯的，同时也是圣洁的，公义的。祂慈爱的属性使祂对人类充满了爱和怜悯；而祂圣洁的属性使祂断不容忍任何的罪，祂断不以有罪的为无罪；祂的公义又使祂一定会对罪恶施行审判。
上帝是爱，因此祂爱世人，不愿一人沉沦，愿万人得救。但上帝也是公义的上帝，有罪的人在祂面前必须要为罪付出代价。因此上帝的智慧就在于：祂赐给我们祂的独生爱子耶稣，道成肉身来到人间，代替我们为罪受刑罚，以满足上帝公义的要求。我们是罪人，我们应该灭亡；然而，耶稣作为神的儿子，全然圣洁，毫无瑕疵，却为了我们受屈辱、受极苦、被钉死在十字架上。应该受刑罚的是我们，但是无罪的上帝之子替我们承担了。耶稣的受难日，是为我，为你，为我们这些罪人受难、受死。基督在十字架上流血、受死的果效就是，凡是信靠祂的人，都得以与上帝和好、重返父家了。
就像那个满身污秽的肮脏孩子，他四处流浪，不得回到父亲的家中；而耶稣的宝血洗净了他一切的污秽，耶稣为他披上了洁白的义袍，这义袍就遮盖了他一切的罪。现在，他可以干干净净、欢天喜地地回家，站在天父面前的，是一个圣洁的人，因为他的污秽和不义，都被耶稣的义遮盖了，天父会伸开双臂欢迎浪子回家。
也像是在一个刑场上，你犯了杀人罪、必须要为罪付出代价的时候，突然法官宣布：你被释放了，免死！因为有人甘愿替你死！罪的代价已付，你走吧！你会不会欣喜若狂，你会不会感恩不尽？你会不会想：这是何等的爱以致让这无罪的人甘心做了赎罪祭，把我这个罪人救赎了出来？
是的，耶稣正是如此。祂在我们不认识祂、否认祂、抵挡祂的时候，我们还是罪人的时候，就代替我们在受难日受苦，在十字架上被钉死，为了救赎我们，为了让我们活。上帝对我们的大爱因此就显明出来了。
朋友，耶稣在受难日（Good Friday）为我，为你，被钉死在十字架上，在第三天复活了。你愿意认罪悔改、接受耶稣为自己的救主吗？愿意与我们一同欢庆两天后的复活节吗？愿上帝赐福与你！
本文转自https://www.cclife.org/View/Article/10535 作者 潘惠
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